Ciências Humanas e suas Tecnologias Question #019e5c01
No início da década de 1990, dois biólogos importantes, Redford e Robinson, produziram um modelo largamente aceito de “produção sustentável” que previa quantos indivíduos de cada espécie poderiam ser caçados de forma sustentável baseado nas suas taxas de reprodução. Os seringueiros do Alto Juruá tinham um modelo diferente: a quem lhes afirmava que estavam caçando acima do sustentável (dentro do modelo), eles diziam que não, que o nível da caça dependia da existência de áreas de refúgio em que ninguém caçava. Ora, esse acabou sendo o modelo batizado de “fonte-ralo” proposto dez anos após o primeiro por Novaro, Bodmer e o próprio Redford e que suplantou o modelo anterior.
No contexto da produção científica, a necessidade de reconstrução desse modelo, conforme exposto no texto, foi determinada pelo confronto com um(a)
conclusão operacional obtida por lógica dedutiva.
visão de mundo marcada por preconceitos morais.
hábito social condicionado pela religiosidade popular.
conhecimento empírico apropriado pelo senso comum.
padrão de preservação construído por experimentação dirigida.
Official Explanation / Community Explanations
A resposta correta é a que aponta o conhecimento empírico apropriado pelo senso comum. O texto mostra que os seringueiros do Alto Juruá, baseados em sua experiência prática e observação cotidiana, contestaram o modelo científico inicial de Redford e Robinson, que considerava apenas as taxas reprodutivas. Eles argumentavam que a caça sustentável dependia da existência de áreas de refúgio, um conhecimento empírico adquirido pela vivência local. Esse saber popular, posteriormente validado pela ciência com o modelo “fonte-ralo”, demonstra como o confronto com o senso comum pode levar à reconstrução de modelos científicos.
A alternativa que menciona conclusão operacional obtida por lógica dedutiva está incorreta porque o conhecimento dos seringueiros não foi deduzido logicamente, mas sim construído pela prática.
A alternativa que fala em visão de mundo marcada por preconceitos morais não se aplica, pois o texto não indica qualquer juízo moral, apenas uma diferença de perspectiva baseada na experiência.
A alternativa sobre hábito social condicionado pela religiosidade popular é inadequada, já que não há menção a religião no texto.
Por fim, a alternativa que cita padrão de preservação construído por experimentação dirigida também está errada, pois os seringueiros não realizaram experimentos controlados; seu conhecimento veio da observação empírica do ambiente.