Ciências Humanas e suas Tecnologias Question #019e5c06
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.
Official Explanation / Community Explanations
A resposta correta é a que afirma que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não. O texto de apoio explicita que, para Platão, o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e que a relação entre objeto racional e objeto sensível deve privilegiar o primeiro em detrimento do segundo. Isso significa que Platão considera a razão como a única via para o conhecimento verdadeiro, enquanto a sensação é incapaz de produzi-lo.
A alternativa que estabelece um abismo intransponível entre razão e sensação está incorreta porque, embora Platão privilegie a razão, ele não nega a existência de uma relação entre as duas; apenas subordina a sensação à razão.
A alternativa que privilegia os sentidos e subordina o conhecimento a eles está errada, pois Platão faz exatamente o oposto: subordina a sensação à razão.
A alternativa que afirma que Platão se atém à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis é incorreta, pois o texto diz que Platão aproveita de Parmênides a ideia de que o objeto de conhecimento é racional, mas não que sejam inseparáveis; ao contrário, Platão estabelece uma hierarquia.
A alternativa que rejeita a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão está errada porque o texto não indica que Parmênides defendia a superioridade da sensação; na verdade, Parmênides também valorizava a razão.