Linguagens, Códigos e suas Tecnologias Question #019e354a
A Língua da Tabatinga, falada na cidade de Bom Despacho, Minas Gerais, foi por muito tempo estigmatizada devido à sua origem e à própria classe social de seus falantes, pois, segundo uma pesquisadora, era falada por “meninos pobres vindos da Tabatinga ou de Cruz de Monte — ruas da periferia da cidade cujos habitantes sempre foram tidos por marginais”. Conhecida por antigos como a “língua dos engraxates”, pois muitos trabalhadores desse ofício conversavam nessa língua enquanto lustravam sapatos na praça da matriz, a Língua da Tabatinga era utilizada por negros escravizados como uma espécie de “língua secreta”, um código para trocarem informações de como conseguir alimentos, ou para planejar fugas de seus senhores sem risco de serem descobertos por eles.
De acordo com um documento do Iphan (2011), os falantes da língua apresentam uma forte consciência de sua relação com a descendência africana e da importância de preservar a “fala que os identifica na região”. Essa mudança de compreensão tangencia aspectos de pertencimento, pois, à medida que o falante da Língua da Tabatinga se identifica com a origem afro-brasileira, ele passa a ver essa língua como um legado recebido e tem o cuidado de transmiti-la para outras gerações. A concentração de falantes dessa língua está na faixa entre 21 e 60 anos de idade.
A Língua da Tabatinga tem sido preservada porque o(a)
seu registro passou da forma oral para a escrita.
classe social de seus usuários ganhou prestígio.
sua função inicial se manteve ao longo dos anos.
sentimento de identidade linguística tem se consolidado.
perfil etário de seus falantes tem se tornado homogêneo.
Official Explanation / Community Explanations
Análise da Preservação da Língua da Tabatinga
A resposta correta é a alternativa D) sentimento de identidade linguística tem se consolidado.
1. A Mudança de Percepção como Chave para a Preservação
O texto descreve uma transição fundamental na forma como os próprios falantes enxergam a Língua da Tabatinga. Inicialmente, era uma língua estigmatizada, associada à marginalidade. O que garante sua preservação hoje não é sua função original ou o status social de seus falantes, mas uma nova consciência sobre o que ela representa.
O texto destaca os seguintes pontos que sustentam essa conclusão:
- Consciência da Origem: Os falantes desenvolveram uma "forte consciência de sua relação com a descendência africana". * Função Identitária: A língua passou a ser vista como a "fala que os identifica na região". * Sentimento de Pertencimento: Essa nova compreensão está ligada a "aspectos de pertencimento". * Legado Cultural: À medida que se identificam com a origem afro-brasileira, os falantes passam a ver a língua como um "legado recebido". * Transmissão Consciente: Essa valorização gera o "cuidado de transmiti-la para outras gerações".
Esses elementos, em conjunto, formam um forte sentimento de identidade linguística. É porque a língua se tornou um pilar da identidade do grupo que existe um esforço consciente para preservá-la.
2. Avaliação das Outras Alternativas
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A) seu registro passou da forma oral para a escrita: Incorreto. O texto em nenhum momento menciona a criação de um sistema de escrita para a língua. A preservação descrita é através da transmissão oral entre gerações.
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B) classe social de seus usuários ganhou prestígio: Incorreto. O texto descreve a origem humilde e estigmatizada dos falantes, mas não afirma que eles ganharam prestígio social. A mudança foi interna (na autopercepção), não externa (no status social).
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C) sua função inicial se manteve ao longo dos anos: Incorreto. A função inicial era ser uma "língua secreta" para planejar fugas e conseguir alimentos. A função atual é de afirmação de identidade cultural, o que é completamente diferente.
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E) perfil etário de seus falantes tem se tornado homogêneo: Incorreto. A informação de que a concentração de falantes está entre 21 e 60 anos é um dado demográfico, não a causa da preservação. Além disso, essa faixa etária é bastante ampla, não homogênea.
3. Conclusão
A Língua da Tabatinga sobrevive não por fatores externos, mas por uma ressignificação interna. Seus falantes deixaram de vê-la como um estigma e passaram a enxergá-la como um símbolo de sua herança e identidade, o que consolidou um sentimento que os motiva a mantê-la viva.