Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bf0

Enunciado da Questão

Ciências Humanas e suas Tecnologias

#Filosofia Medieval

Médio

De fato, não é porque o homem pode usar a vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usa para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por que deveria ser punido aquele que usasse sua vontade para o fim para o qual ela lhe foi dada?

AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a punição divina tem como fundamento o(a)

desvio da postura celibatária.

insuficiência da autonomia moral.

Correta

afastamento das ações de desapego.

distanciamento das práticas de sacrifício.

violação dos preceitos do Velho Testamento.

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

A resposta correta é a que aponta a insuficiência da autonomia moral como fundamento da punição divina. No texto, Agostinho argumenta que a vontade livre foi dada ao homem para que ele pudesse agir corretamente, e não para pecar. Se o homem usa essa vontade para pecar, ele age contra o propósito para o qual ela foi concedida, demonstrando que sua autonomia moral é insuficiente para escolher o bem. A punição divina, portanto, decorre desse desvio do uso correto da liberdade. As demais alternativas estão incorretas: a postura celibatária não é mencionada no texto; ações de desapego e práticas de sacrifício são temas de outras tradições filosóficas ou religiosas, mas não são abordadas aqui; e a violação dos preceitos do Velho Testamento não é o foco do argumento de Agostinho, que se concentra na finalidade da vontade livre.