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Ciências Humanas e suas Tecnologias
medium

Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5c02

Enunciado da Questão
Ciências Humanas e suas Tecnologias
#Filosofia Antiga
Médio

A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que, através de sua concentração, formam aquilo que aparece como figura.

HEGEL, G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-socráticos: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado).

O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(a)

A

número, que fundamenta a criação dos deuses.

B

devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.

C

água, que expressa a causa material da origem do universo.

D

imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal.

E

átomo, que explica o surgimento dos entes.

Correta

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

A resposta correta é a que aponta o átomo como princípio constitutivo das coisas, pois Demócrito, filósofo pré-socrático, defendia o atomismo: a realidade é composta por átomos (partículas indivisíveis) e vazio. O texto de Hegel menciona "partículas de carne e de ouro" como princípios que formam os entes, remetendo diretamente à ideia de átomos.

  • A alternativa que menciona o número está incorreta, pois o número como princípio é associado a Pitágoras, não a Demócrito.
  • A alternativa que menciona o devir está incorreta, pois o devir (fluxo constante) é central no pensamento de Heráclito, não de Demócrito.
  • A alternativa que menciona a água está incorreta, pois a água como causa material é atribuída a Tales de Mileto.
  • A alternativa que menciona a imobilidade está incorreta, pois a imobilidade do ser é uma característica da filosofia de Parmênides, não de Demócrito.