Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5c04

Enunciado da Questão

Ciências Humanas e suas Tecnologias

#Filosofia Política

Médio

Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim, é preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja diretamente o devido fim. Com efeito, um navio, que se move para diversos lados pelo impulso dos ventos contrários, não chegaria ao fim de destino, se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem o homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua vida e ação. Acontece, porém, agirem os homens de modos diversos em vista do fim, o que a própria diversidade dos esforços e ações humanas comprova. Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim.

AQUINO, T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do Chipre. Escritos políticos de São Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995 (adaptado).

No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia como o regime de governo capaz de

refrear os movimentos religiosos contestatórios.

promover a atuação da sociedade civil na vida política.

unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.

Correta

reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.

dissociar a relação política entre os poderes temporal e espiritual.

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

Tomás de Aquino, no trecho, utiliza a metáfora do navio e do piloto para argumentar que, assim como uma embarcação precisa de um timoneiro para alcançar seu destino, a sociedade humana necessita de um dirigente que a conduza ao seu fim último, que é o bem comum. Para ele, a monarquia é a forma de governo mais adequada para unificar a sociedade e guiá-la em direção a esse objetivo, evitando a dispersão de esforços e a diversidade de ações que poderiam desviar do fim coletivo. A alternativa que aponta a união da sociedade tendo em vista a realização do bem comum está correta porque reflete exatamente essa ideia central do texto: a necessidade de um dirigente (o monarca) para ordenar a vida social em direção ao bem de todos.

As demais alternativas estão incorretas: a opção que menciona refrear movimentos religiosos contestatórios não encontra respaldo no texto, que não trata de conflitos religiosos; a que fala em promover a atuação da sociedade civil na vida política é contrária à defesa de um dirigente centralizado; a que sugere reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística não é abordada; e a que propõe dissociar os poderes temporal e espiritual também não é discutida, pois Aquino defende a monarquia como regime político, sem tratar da separação entre Igreja e Estado.