Questão de Linguagens, Códigos e suas Tecnologias #019e5c07

Enunciado da Questão

Linguagens, Códigos e suas Tecnologias

#Literatura

Médio

Pote Cru é meu pastor. Ele me guiará.
Ele está comprometido de monge.
De tarde deambula no azedal entre torsos de cachorro, trampas, trapos, panos de regra, couros, de rato ao podre, vísceras de piranhas, baratas albinas, dálias secas, vergalhos de lagartos, linguetas de sapatos, aranhas dependuradas em gotas de orvalho etc. etc.
Pote Cru, ele dormia nas ruínas de um convento
Foi encontrado em osso.
Ele tinha uma voz de oratórios perdidos.

BARROS, M. Retrato do artista quando coisa. Rio de Janeiro: Record, 2002.

Ao estabelecer uma relação com o texto bíblico nesse poema, o eu lírico identifica-se com Pote Cru porque

entende a necessidade de todo poeta ter voz de oratórios perdidos.

elege-o como pastor a fim de ser guiado para a salvação divina.

valoriza nos percursos do pastor a conexão entre as ruínas e a tradição.

necessita de um guia para a descoberta das coisas da natureza.

acompanha-o na opção pela insignificância das coisas.

Correta

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

A resposta correta é a que afirma que o eu lírico acompanha Pote Cru na opção pela insignificância das coisas. O poema de Manoel de Barros estabelece uma paródia do Salmo 23, substituindo o pastor divino por Pote Cru, uma figura que vive imersa em restos e detritos ("torsos de cachorro, trampas, trapos..."). O eu lírico se identifica com essa escolha pelo insignificante, pelo que é descartado e marginal, valorizando a poesia que emerge do lixo e do abandono. As demais alternativas estão incorretas: a opção que menciona a voz de oratórios perdidos é apenas um elemento do poema, não a razão da identificação; a que fala em salvação divina contradiz a subversão do texto bíblico; a que aponta conexão entre ruínas e tradição não é o foco; e a que sugere um guia para descoberta da natureza ignora que o poema trata do artificial e do residual, não do natural.