Ciências Humanas e suas Tecnologias
medium

Pregunta de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bf0

Enunciado de la Pregunta
Ciências Humanas e suas Tecnologias
#Filosofia Moderna
Medio

TEXTO I
Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo perfeito, ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa imensa luz.
DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

TEXTO II
Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa razão para acreditar que o mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma questão de fé.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.

RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.

Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que defende um modelo

A

centrado na razão humana.

Correcto
B

baseado na explicação mitológica.

C

fundamentado na ordenação imanentista.

D

focado na legitimação contratualista.

E

configurado na percepção etnocêntrica.

Explicación Oficial / Explicaciones de la Comunidad

A questão aborda a transição do pensamento medieval para o moderno, marcada pelo questionamento da autoridade divina e pela valorização da razão humana. O Texto I, de Descartes, expressa a contemplação de Deus como um ser perfeito, mas dentro de um método racional (a dúvida metódica) que coloca a razão como fundamento do conhecimento. O Texto II, de Rachels, questiona a crença em Deus como algo que deve ser justificado racionalmente, e não apenas aceito pela fé. Ambos os textos refletem o espírito do Iluminismo e da modernidade, que defendem um modelo centrado na razão humana como fonte de conhecimento e legitimação. A alternativa que aponta o modelo centrado na razão humana está correta porque os textos criticam a aceitação acrítica da fé e propõem uma abordagem racional para questões metafísicas. A alternativa baseada na explicação mitológica está incorreta, pois a modernidade rejeita o mito como explicação válida. A alternativa fundamentada na ordenação imanentista está incorreta, pois imanentismo refere-se à ideia de que Deus está no mundo, o que não é o foco dos textos. A alternativa focada na legitimação contratualista está incorreta, pois contratualismo é uma teoria política sobre a origem do Estado, não abordada aqui. A alternativa configurada na percepção etnocêntrica está incorreta, pois etnocentrismo é a visão de superioridade de uma cultura sobre outra, não relacionada ao tema.