Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bf0
TEXTO I
Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo perfeito, ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar e adorar a incomparável beleza dessa imensa luz.
DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.
TEXTO II
Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa razão para acreditar que o mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a crença em Deus é “apenas” uma questão de fé.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que defende um modelo
centrado na razão humana.
baseado na explicação mitológica.
fundamentado na ordenação imanentista.
focado na legitimação contratualista.
configurado na percepção etnocêntrica.
Explicação Oficial / Explicações da Comunidade
A questão aborda a transição do pensamento medieval para o moderno, marcada pelo questionamento da autoridade divina e pela valorização da razão humana. O Texto I, de Descartes, expressa a contemplação de Deus como um ser perfeito, mas dentro de um método racional (a dúvida metódica) que coloca a razão como fundamento do conhecimento. O Texto II, de Rachels, questiona a crença em Deus como algo que deve ser justificado racionalmente, e não apenas aceito pela fé. Ambos os textos refletem o espírito do Iluminismo e da modernidade, que defendem um modelo centrado na razão humana como fonte de conhecimento e legitimação. A alternativa que aponta o modelo centrado na razão humana está correta porque os textos criticam a aceitação acrítica da fé e propõem uma abordagem racional para questões metafísicas. A alternativa baseada na explicação mitológica está incorreta, pois a modernidade rejeita o mito como explicação válida. A alternativa fundamentada na ordenação imanentista está incorreta, pois imanentismo refere-se à ideia de que Deus está no mundo, o que não é o foco dos textos. A alternativa focada na legitimação contratualista está incorreta, pois contratualismo é uma teoria política sobre a origem do Estado, não abordada aqui. A alternativa configurada na percepção etnocêntrica está incorreta, pois etnocentrismo é a visão de superioridade de uma cultura sobre outra, não relacionada ao tema.