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Ciências Humanas e suas Tecnologias
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Pregunta de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bea

Enunciado de la Pregunta
Ciências Humanas e suas Tecnologias
#Filosofia Moderna e Teoria do Conhecimento
Medio

Eu poderia concluir que a raiva é um pensamento, que estar com raiva é pensar que alguém é detestável, e que esse pensamento, como todos os outros — assim como Descartes o mostrou —, não poderia residir em nenhum fragmento de matéria. A raiva seria, portanto, espírito. Porém, quando me volto para minha própria experiência da raiva, devo confessar que ela não estava fora do meu corpo, mas inexplicavelmente nele.

MERLEAU-PONTY, M. Quinta conversa: o homem visto de fora. São Paulo: Martins Fontes, 1948 (adaptado).

No que se refere ao problema do corpo, a filosofia cartesiana apresenta-se como contraponto ao entendimento expresso no texto por

A

apresentar uma visão dualista.

Correcto
B

confirmar uma tese naturalista.

C

demonstrar uma premissa realista.

D

sustentar um argumento idealista.

E

defender uma posição intencionalista.

Explicación Oficial / Explicaciones de la Comunidad

A questão aborda a diferença entre a filosofia cartesiana e a fenomenologia de Merleau-Ponty em relação ao problema do corpo. O texto de Merleau-Ponty critica o dualismo cartesiano, que separa radicalmente mente (espírito) e corpo (matéria). Para Descartes, a raiva seria um pensamento puramente espiritual, sem localização corporal. Já Merleau-Ponty, a partir de sua experiência, afirma que a raiva está "inexplicavelmente" no corpo, rejeitando a separação estanque. Portanto, a filosofia cartesiana apresenta-se como contraponto ao texto por defender uma visão dualista, que separa mente e corpo.

A alternativa que aponta a visão dualista está correta porque é exatamente essa separação que Merleau-Ponty questiona.

A alternativa que confirma uma tese naturalista está incorreta, pois o naturalismo reduz fenômenos mentais a processos naturais, o que não é o foco do dualismo cartesiano.

A alternativa que demonstra uma premissa realista está incorreta, pois o realismo diz respeito à existência independente do mundo externo, não à relação mente-corpo.

A alternativa que sustenta um argumento idealista está incorreta, pois o idealismo afirma que a realidade é fundamentalmente mental, enquanto Descartes reconhece a realidade da matéria.

A alternativa que defende uma posição intencionalista está incorreta, pois o intencionalismo refere-se à direcionalidade dos estados mentais, não à separação mente-corpo.