Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bea

Enunciado da Questão

Ciências Humanas e suas Tecnologias

#Filosofia Moderna e Teoria do Conhecimento

Médio

Eu poderia concluir que a raiva é um pensamento, que estar com raiva é pensar que alguém é detestável, e que esse pensamento, como todos os outros — assim como Descartes o mostrou —, não poderia residir em nenhum fragmento de matéria. A raiva seria, portanto, espírito. Porém, quando me volto para minha própria experiência da raiva, devo confessar que ela não estava fora do meu corpo, mas inexplicavelmente nele.

MERLEAU-PONTY, M. Quinta conversa: o homem visto de fora. São Paulo: Martins Fontes, 1948 (adaptado).

No que se refere ao problema do corpo, a filosofia cartesiana apresenta-se como contraponto ao entendimento expresso no texto por

apresentar uma visão dualista.

Correta

confirmar uma tese naturalista.

demonstrar uma premissa realista.

sustentar um argumento idealista.

defender uma posição intencionalista.

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

A questão aborda a diferença entre a filosofia cartesiana e a fenomenologia de Merleau-Ponty em relação ao problema do corpo. O texto de Merleau-Ponty critica o dualismo cartesiano, que separa radicalmente mente (espírito) e corpo (matéria). Para Descartes, a raiva seria um pensamento puramente espiritual, sem localização corporal. Já Merleau-Ponty, a partir de sua experiência, afirma que a raiva está "inexplicavelmente" no corpo, rejeitando a separação estanque. Portanto, a filosofia cartesiana apresenta-se como contraponto ao texto por defender uma visão dualista, que separa mente e corpo.

A alternativa que aponta a visão dualista está correta porque é exatamente essa separação que Merleau-Ponty questiona.

A alternativa que confirma uma tese naturalista está incorreta, pois o naturalismo reduz fenômenos mentais a processos naturais, o que não é o foco do dualismo cartesiano.

A alternativa que demonstra uma premissa realista está incorreta, pois o realismo diz respeito à existência independente do mundo externo, não à relação mente-corpo.

A alternativa que sustenta um argumento idealista está incorreta, pois o idealismo afirma que a realidade é fundamentalmente mental, enquanto Descartes reconhece a realidade da matéria.

A alternativa que defende uma posição intencionalista está incorreta, pois o intencionalismo refere-se à direcionalidade dos estados mentais, não à separação mente-corpo.