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Ciências Humanas e suas Tecnologias
medium

Pregunta de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bef

Enunciado de la Pregunta
Ciências Humanas e suas Tecnologias
#Teoria do Conhecimento
Medio

TEXTO I
Os meus pensamentos são todos sensações.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mãos e os pés
E com o nariz e a boca.

PESSOA, F. O guardador de rebanhos – IX. In: GALHOZ, M. A. (Org.). Obras poéticas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1999 (fragmento).

TEXTO II
Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por ciência, eu o sei a partir de uma visão minha ou de uma experiência do mundo sem a qual os símbolos da ciência não poderiam dizer nada.

MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepção. São Paulo: Martins Fontes, 1999 (adaptado).

Os textos mostram-se alinhados a um entendimento acerca da ideia de conhecimento, numa perspectiva que ampara a

A

anterioridade da razão no domínio cognitivo.

B

confirmação da existência de saberes inatos.

C

valorização do corpo na apreensão da realidade.

Correcto
D

verificabilidade de proposições no campo da lógica.

E

possibilidade de contemplação de verdades atemporais.

Explicación Oficial / Explicaciones de la Comunidad

A resposta correta é a que destaca a valorização do corpo na apreensão da realidade. O Texto I, de Fernando Pessoa, afirma que os pensamentos são sensações e que se pensa com os olhos, ouvidos, mãos, pés, nariz e boca, ou seja, o conhecimento é mediado pelos sentidos e pelo corpo. O Texto II, de Merleau-Ponty, defende que o conhecimento do mundo parte de uma experiência pessoal e sensível, sem a qual os símbolos da ciência nada significam. Ambos os textos rejeitam a ideia de que o conhecimento se origina apenas da razão ou de ideias inatas, e enfatizam o papel do corpo e da percepção sensorial na construção do saber.

A alternativa que aponta a anterioridade da razão no domínio cognitivo está incorreta, pois os textos criticam justamente a primazia da razão, colocando a experiência sensível como fundamento do conhecimento.
A alternativa que defende a confirmação da existência de saberes inatos também está errada, pois os textos não mencionam conhecimentos inatos; ao contrário, enfatizam que o conhecimento vem da experiência sensorial.
A alternativa que fala em verificabilidade de proposições no campo da lógica é inadequada, pois os textos não tratam de lógica formal ou verificação empírica no sentido científico, mas sim da experiência perceptiva.
Por fim, a alternativa que sugere a possibilidade de contemplação de verdades atemporais está equivocada, pois os textos não abordam verdades eternas ou transcendentais, mas sim o conhecimento situado no tempo e no corpo.