Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bef

Enunciado da Questão

Ciências Humanas e suas Tecnologias

#Teoria do Conhecimento

Médio

TEXTO I
Os meus pensamentos são todos sensações.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mãos e os pés
E com o nariz e a boca.

PESSOA, F. O guardador de rebanhos – IX. In: GALHOZ, M. A. (Org.). Obras poéticas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1999 (fragmento).

TEXTO II
Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por ciência, eu o sei a partir de uma visão minha ou de uma experiência do mundo sem a qual os símbolos da ciência não poderiam dizer nada.

MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepção. São Paulo: Martins Fontes, 1999 (adaptado).

Os textos mostram-se alinhados a um entendimento acerca da ideia de conhecimento, numa perspectiva que ampara a

anterioridade da razão no domínio cognitivo.

confirmação da existência de saberes inatos.

valorização do corpo na apreensão da realidade.

Correta

verificabilidade de proposições no campo da lógica.

possibilidade de contemplação de verdades atemporais.

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

A resposta correta é a que destaca a valorização do corpo na apreensão da realidade. O Texto I, de Fernando Pessoa, afirma que os pensamentos são sensações e que se pensa com os olhos, ouvidos, mãos, pés, nariz e boca, ou seja, o conhecimento é mediado pelos sentidos e pelo corpo. O Texto II, de Merleau-Ponty, defende que o conhecimento do mundo parte de uma experiência pessoal e sensível, sem a qual os símbolos da ciência nada significam. Ambos os textos rejeitam a ideia de que o conhecimento se origina apenas da razão ou de ideias inatas, e enfatizam o papel do corpo e da percepção sensorial na construção do saber.

A alternativa que aponta a anterioridade da razão no domínio cognitivo está incorreta, pois os textos criticam justamente a primazia da razão, colocando a experiência sensível como fundamento do conhecimento.
A alternativa que defende a confirmação da existência de saberes inatos também está errada, pois os textos não mencionam conhecimentos inatos; ao contrário, enfatizam que o conhecimento vem da experiência sensorial.
A alternativa que fala em verificabilidade de proposições no campo da lógica é inadequada, pois os textos não tratam de lógica formal ou verificação empírica no sentido científico, mas sim da experiência perceptiva.
Por fim, a alternativa que sugere a possibilidade de contemplação de verdades atemporais está equivocada, pois os textos não abordam verdades eternas ou transcendentais, mas sim o conhecimento situado no tempo e no corpo.