Questão de Ciências Humanas e suas Tecnologias #019e5bf0

Enunciado da Questão

Ciências Humanas e suas Tecnologias

#Filosofia Política Moderna

Médio

Para Maquiavel, quando um homem decide dizer a verdade pondo em risco a própria integridade física, tal resolução diz respeito apenas a sua pessoa. Mas se esse mesmo homem é um chefe de Estado, os critérios pessoais não são mais adequados para decidir sobre ações cujas consequências se tornam tão amplas, já que o prejuízo não será apenas individual, mas coletivo. Nesse caso, conforme as circunstâncias e os fins a serem atingidos, pode-se decidir que o melhor para o bem comum seja mentir.

ARANHA, M. L. Maquiavel: a lógica da força. São Paulo: Moderna, 2006 (adaptado).

O texto aponta uma inovação na teoria política na época moderna expressa na distinção entre

idealidade e efetividade da moral.

Correta

nulidade e preservabilidade da liberdade.

ilegalidade e legitimidade do governante.

verificabilidade e possibilidade da verdade.

objetividade e subjetividade do conhecimento.

Explicação Oficial / Explicações da Comunidade

A questão aborda a inovação na teoria política moderna proposta por Maquiavel, que separa a moral ideal (baseada em princípios universais) da moral efetiva (baseada nas circunstâncias e consequências práticas). O texto mostra que, para um chefe de Estado, a decisão de mentir pode ser justificada pelo bem comum, indicando que a moralidade não é absoluta, mas sim dependente do contexto. A alternativa que aponta a distinção entre idealidade e efetividade da moral está correta, pois Maquiavel rompe com a tradição anterior que via a moral como um conjunto de regras fixas e universais, introduzindo a ideia de que a ação política deve ser avaliada por seus resultados práticos. As demais alternativas estão incorretas: a distinção entre nulidade e preservabilidade da liberdade não é o foco do texto; ilegalidade e legitimidade do governante não são contrapostas no trecho; verificabilidade e possibilidade da verdade não são discutidas; e objetividade e subjetividade do conhecimento não são temas abordados.